新々刀時代：天保改革與復興主義如何塑造了新的刀製傳統

什麼是新々刀時代？江戶末期的刀製文藝復興

日本刀劍歷史大致分為三個時代：古刀（古刀，約至1596年）、新刀（新刀，約1596–1780年）和新々刀（新新刀，約1780–1876年）。

新々刀時代的決定性特徵是，儘管新刀時代追求的是當代的審美風尚，但新々刀刀工們卻有意識地致力於回歸過去偉大的刀劍——尤其是鎌倉和南北朝時期的傑作。這種「復興主義」並非單純的懷舊；而是一場由當時政治和社會焦慮所驅動的深思熟慮的思想運動。

新々刀時代與日本內外承受巨大壓力的時期相吻合。

外部威脅：從十八世紀後期開始，俄羅斯和英國船隻越來越頻繁地出現在日本沿海地區。1808年的「費頓號事件」——一艘英國軍艦進入長崎港——讓人們認識到沿海防禦的緊迫性。幕府和各藩被迫加強海岸防禦，對實用性刀劍的需求再度上升。

天保改革（1841–1843）：老中水野忠邦的幕府改革計畫針對奢侈浪費、社會紀律和財政重建。在倡導節儉和回歸基本的社會氛圍中，武士階級對刀劍——作為其精神支柱——應當獲得新的敬畏的認識日益加強。

尊王攘夷思想的興起：隨著日本走向江戶末期的動盪，重返以皇帝為中心的日本傳統價值觀的思想在武士和知識分子中傳播。對古代刀劍的敬畏與這種思想氛圍產生共鳴。

新々刀復興主義最重要的理論和實踐先驅是水心子正秀（1750–1825）。

正秀出生於出羽國（今山形縣），後遷居江戶，經過多年鑽研後於1797年出版了《刀劍辨疑》一書，在其中批評了新刀時代的審美方向，並呼籲回歸古代方法。他的核心論點是，新刀刀工為了追求裝飾精緻和視覺華麗而犧牲了切割性能和jigane（地鐵）的品質。

正秀本人研習並實踐了古刀時期的各種傳系風格——備前傳、相州傳等——創作了多樣化的作品，再現了各傳統的特徵。他培訓的眾多學生成為了定義新々刀時代的下一代大師。

在水心子正秀的學生中，最重要的是大慶尚種（1778–1857）。

尚種出生於陸奧國（今山形縣），師從正秀，後在江戶建立了自己的刀廠。他尤其擅長再現備前傳統，創作的jigane美感和hamon（刃紋）的威嚴性接近鎌倉時期備前原作。他的刀劍至今仍被譽為「新々刀的高峰」，多把被指定為國家寶藏或重要文化財産。

在同時代的刀工中，源清麿（1813–1851）同樣不可或缺。清麿專長相州傳統，通過nie（沸）的美感和jigane（地鐵）的強大品質實現了獨特的藝術境界。他英年早逝，遺留下來的作品相對較少；每一件現存的作品都被視為傑作。

新々刀刀劍與新刀刀劍在幾個特徵方面存在差異。

jigane品質的恢復：新刀時代jigane的整體品質有所下降，但新々刀大師們研究了古刀時期的冶鍊和鍛造技術，成功地重現了古代刀劍豐富紋理的表面——mokume（木目）、itame（板目）及其他紋理圖案。

hamon的多樣性：通過有意識地參考不同的傳統傳系（備前傳、相州傳、大和傳等），出現了新的hamon多樣性。單一刀工在同一時期實踐多種傳統變得很普遍。

回歸古典比例：新刀時代流行的過度寬闊和偏重刀尖的比例讓位於回歸鎌倉-南北朝時期優雅、克制的刀身幾何。

新々刀時代隨著1876年《廢刀令》的頒布而結束，但在這一時期積累的技術知識和審美判斷被明治時代及以後的「現代刀工」所繼承——形成了當今日本刀製藝術的直系祖傳統。